Tỷ Độ và các Phân Loại
Lý do lại nói đến bởi vì mọi thứ đều là tâm, nếu không có tâm để nhìn thấy một thứ gì, thì thứ đó không tồn tại. Vì vậy, đây là lý do tại sao nếu hai người, giả sử họ cùng nhìn một chiếc xe, có thể đối với một người thì nó đẹp trong khi đối với người kia thì nó không đẹp bởi vì đó là thực tế, cả hai người đang nhìn vào chiếc xe khác nhau, những gì anh ta nhìn thấy là do nghiệp của anh ta, cái gì trình hiện đối với mắt anh ta, những gì người kiac nhìn thấy là do nghiệp của người kia và sau đó những gì anh ta nhận biết là do nghiệp của mình, nên đó là chiếc xe khác, chiếc xe hoàn toàn khác.
Ngay cả thế giới đối với những người khác nhau, nó trình hiện khác nhau và về cơ bản mọi thứ giống như không có xoài nào ngon cho tất cả mọi người. Vì vậy, để hiểu những hiện tượng như vậy, khi rất khó hiểu, đầu tiên bạn có tâm này như là ‘tâm nghi’, có thể đúng, có thể không đúng, sau đó khi bạn phân tích nhiều hơn, kiểm tra càng nhiều hơn nữa, xem xét các lý do rồi từ từ sự nghi ngờ này chuyển thành ‘tứ sát tri’ [tâm thức giả định là đúng] và sau đó khi bạn xem xét càng nhiều lý do hơn nữa thì đến một giai đoạn bạn nhận ra điều đó với một lý do. Khi có nhiều lý do mà bạn nhận ra, và tại thời điểm đó, như tôi đã đề cập, bạn có ‘tỷ độ’ [tâm thức tri nhận bằng luận đoán]này.
Mọi người có thể nhận ra theo một cách khác, ví dụ, mọi thứ như bản chất của tâm hoặc chất của tâm có thể được chứng [nhận ra] bởi nhiều lý do khác. Vì vậy, khi bạn nhận ra nó, tâm mà chúng ta nhận ra nó lần đầu tiên, như tôi đã đề cập trước đây, nó được gọi là ‘tỷ độ’. Cho nên, ‘tỷ độ’, về cơ bản có ba phân loại, ba loại ‘tỷ độ’
Loại đầu tiên là ‘tín hứa tỷ độ’ [tâm thức tri nhận bằng luận đoán dựa vào lực của hiện tượng hoặc lực của bằng chứng (chánh nhân)] Loại thứ hai của ‘tỷ độ’ được gọi là ‘’cực thành tỷ độ’ [tâm thức tri nhận bằng luận đoán qua danh tiếng/tiếng tăm], giống như nếu có thứ đang được biết đến rộng rãi thì bạn sẽ có thể nhận ra vì nó được biết đến một cách rộng rãi, một loại tiếng tăm trên thế giới. Và loại thứ ba là ‘sự thế tỷ độ’ [tâm thức tri nhận bằng luận đoán dựa vào lực của niềm tin, niềm tin chân chính]. Nói chung, tỷ độ là để nhận ra các hiện tượng tiềm ẩn, hoặc các hiện tượng vi tế, bởi vì ‘tỷ độ’ là thứ mà bạn có, bạn phát khởi khi bạn nhận ra đối tượng bằng một lý lẽ hoặc một dấu hiệu. Vì vậy, ‘tỷ độ’ luôn phải được phát khởi bằng cách suy nghĩ qua các lý lẽ, bằng cách suy nghĩ về lý lẽ, và tâm nhận ra nó được gọi là ‘tỷ độ’.
Về cơ bản, bạn không cần đến ‘tỷ độ’ để biết màu sắc của bầu trời, bạn không cần đến ‘tỷ độ’ để biết nước có vị như thế nào, bạn không cần đến ‘tỷ độ’ để biết một số những điều rất đơn giản mà bạn có thể tự biết biết một cách trực tiếp. Về cơ bản, đối với những thứ mà bạn biết ngay lập tức sau đó, bởi vì nếu có khói trên núi thì bạn biết có đám cháy đang xảy ra ở phía bên kia nơi khói bốc ra, bạn không thể lên núi để xem có một đám cháy ở rất xa hoặc cái này và cái kia. Vì vậy, trong trường hợp đó, bạn hiểu rằng có một đám cháy, nhưng việc suy nghĩ một lý lẽ trong loại tình huống này, bạn có ‘tỷ độ’ này để nhận ra rằng các hiện tượng và bất kỳ hiện tượng ẩn nào khác hoặc một hiện tượng vi tế không dễ hiểu ở đó, bạn cần một số lý lẽ để nhận ra nó.
Bây giờ là phần thú vị ở đây – tôi nghĩ tôi đã đề cập đến một trong những lớp, tôi không biết lớp nào – sự tồn tại và không tồn tại. Một số người có thể nói rằng “Ồ, có điều gì đó trong bạn”. Để tôi cho bạn một ví dụ, một điều khá thú vị, ở quê tôi, khi một người bị bệnh, khi một người gặp vấn đề gì đó về sức khỏe, người ta thường đổ lỗi cho nãgas [rồng/rắn thần] hoặc quỉ thần hoặc những thứ họ không thể đổ lỗi rằng “Ồ, đó có thể là vấn đề của nãgas, có thể là vấn đề của quỉ thần, hoặc có thể là một cái gì đó do ma quỷ hoặc điều này và điều kia”. Để biết đó có phải là thật hay không, để biết liệu nó gây ra bởi một con quỷ hay một nãga hay không, làm thế nào bạn có thể biết liệu nó gây ra bởi một con quỷ hay một nãga hay một linh hồn? Bởi vì nó không phải là thứ mà bạn biết được bằng ‘tâm hiện tiền’, năm giác quan của bạn sẽ không thể biết, mắt bạn không thể thấy, tai bạn không thể nghe, bạn không thể ngửi hoặc nếm hoặc bạn có thể chạm vào hoặc cảm nhận nó. Vì vậy, làm thế nào bạn có thể biết rằng thứ đó tồn tại? Nãga tồn tại hay nãga làm hại hay ma quỷ tồn tại và ma quỷ làm hại?
Khi những thứ đó không thể được nhận biết bằng năm giác quan, thì cách thay thế để biết điều đó là thông qua ‘tỷ độ’, qua các lý lẽ bởi vì nó không phải là thứ hiển nhiên, bạn phải dựa vào ‘tỷ độ’. Nếu bạn không nhận ra bằng ‘tỷ độ’, thì bạn có thể nói như thứ này không tồn tại. Nếu thứ đó không phải là đối tượng của ‘tỷ độ’, nếu không có lý lẽ gì để chấp thuận nó, nếu không có ‘tỷ độ’ nhận ra nó, thì bạn có thể nói như là thứ đó không tồn tại.
Tôi đã tham dự một Hội nghị Liên tôn giáo, các nhà tu, chúng tôi đã có một loại Hội nghị Liên tôn giáo từ lâu. Tôi đã ở Bangalore và hội nghị đó dành cho đạo Hồi. Chúng tôi đã có khoảng hai ngày để tìm hiểu về đạo Hồi và cũng có các buổi thảo luận về Hồi giáo, và sau đó chúng tôi đi vào thảo luận sâu hơn một chút. Và rồi tôi có đưa ra một câu hỏi bởi vì họ nói với tôi, ý tôi là, tôi hiểu rằng nếu bạn làm nhiều điều tốt hơn, bạn sẽ lên thiên đường sau khi chết, nếu bạn làm nhiều điều xấu hơn trong kiếp sống này, bạn sẽ xuống địa ngục. Và tôi nói, như là “Còn trường hợp 49-51 thì sao? 51% bạn đã làm những điều tốt, 49% bạn làm những điều xấu trong kiếp sống của mình?”và sau đó họ nói như” Dĩ nhiên bạn sẽ được lên thiên đường vì bạn đã làm 51% những điều tốt “Và sau đó là hai câu hỏi,” Có 49% bạn đã làm những điều xấu, ý tôi là, những điều đó chẳng có hệ quả gì tốt cả? ”. Họ nói “Đúng, nếu bạn đã làm 51% điều xấu, bạn sẽ xuống địa ngục, cho dù ngay cả khi bạn có 49% điều tốt mà bạn đã làm trong đời.”
Với lập luận này, tôi chỉ tò mò, vì một người, ý tôi là, tôi thường nói như nếu một người là bác sĩ, giả sử, nếu một người gặp 99 người, thì về cơ bản anh ta có thể không ngần ngại giết một người. Bởi vì anh ấy chỉ cứu 99 người và nếu anh ta làm hơn 51% những điều tốt, thì anh ta về cơ bản là sẽ đi lên thiên đường. Cho nên ý tôi là anh ta sẽ không cảm thấy tội lỗi khi giết một người, đó chỉ là do sự tò mò của tôi, tôi nghĩ họ biết rằng một người có thể không ngần ngại cố ý làm một điều xấu nếu anh ta đã cố ý làm 99 điều tốt. Vì vậy, trong tình huống này, liệu đó có phải là sự thật hay không, có đúng hay không, cho dù nó thực sự tồn tại hay không, bạn phải hiểu nó qua ‘tỷ độ’, bạn phải áp dụng các lý lẽ hợp lý, liệu điều đó có thực sự đúng hay không, điều này có thực sự xảy ra hay không, thì bạn phải nhận ra nó qua ‘tỷ độ’, vì vậy đây là chỗ thực sự hữu ích.
Tôi sẽ không nói ở chỗ nào, nhưng tôi đang ở một nơi mà chúng tôi đã thảo luận về việc liệu một linh hồn có ở trong một con người hay liệu một Đấng Tạo hóa có tồn tại trong một con người hay không. Một lần nữa, nếu nó tồn tại, hoặc là ‘tỷ độ’ sẽ có thể nhận ra hoặc một số ‘hiện tiền’ sẽ nhận ra. Nếu hoặc ‘hiện tiền’ hoặc ‘tỷ độ’ không nhận ra nó, thì nó không tồn tại. Miễn là nó tồn tại, nó sẽ được nhận ra bởi ‘hiện tiền’ và ‘lượng’. Thật ra, như một kết luận, tôi muốn nói rằng, sự tồn tại và sự không tồn tại, từ tồn tại có nghĩa là đó là một đối tượng, nó có thể được nhận biết bằng ‘hiện tiền’ hoặc ‘tỷ độ’ nếu điều đó có thể được nhận ra [chứng].
Nhưng hoặc ‘tỷ độ’ hoặc ‘hiện tiền’ và các hiện tượng hiện có, nếu điều đó không thể được chứng bởi hoặc ‘tỷ độ’ hoặc ‘hiện tiền’, bạn có thể nói rằng điều đó không tồn tại. Vì vậy, đó là cách bạn có thể phân biệt được đó là sự tồn tại hay sự không tồn tại, đó có phải là sự thật hay không, nhưng ở đây, ‘tỷ độ’ có ba loại như tôi đã đề cập.
‘Tín hứa tỷ độ’
Loại đầu tiên khá dễ dàng, ‘tín hứa tỷ độ’, ở đây, nó đưa ra các lý lẽ, ‘tỷ độ’ có thể được phát khởi bởi lực của sự thật [chánh nhân], nghĩa là bằng cách suy nghĩ bản chất của chính sự vật hiện tượng.
Mọi thứ đang thay đổi từng sát na, dù bạn nghĩ về bản thân các hiện tượng, dù bạn kiểm tra bản thân các hiện tượng, bạn sẽ có thể nhận ra nó. Vì vậy, các loại hiện tượng và loại ‘tỷ độ’ như vậy nhận ra các hiện tượng bằng cách suy nghĩ bản chất, bằng cách xem xét bản thân các hiện tượng được gọi là tâm tri nhận bằng luận đoán dựa vào lực của sự thật hoặc dựa vào một phần của hiện tượng.
‘Cực thành tỷ độ’
Loại thứ hai là ‘tỷ độ dựa vào lực của danh tiếng’, tôi sẽ làm cho dễ dàng, cây bút. Bạn làm sao biết được cái này gọi là bút? Chỉ bằng cách nhìn vào nó và chỉ bằng cách phân tích bản chất của cái bút này, bạn sẽ không thể nhận ra đây là cây bút. Vì vậy, để nhận ra đây là một cây bút, bạn phải nhận ra nó bằng lực của tiếng tăm. Đây là cách người ta gọi nó, biết đến nó rộng rãi trên thế giới. Và tại sao cái này được ‘nổi tiếng’? Tại sao cái này đã được biết đến? Bởi vì đây chỉ là một cái tên và cái tên này có thể được đặt cho những hiện tượng sự vật như vậy. Về cơ bản là bất kỳ tên nào có thể được đặt ra cho bất kỳ hiện tượng sự vật nào giống như bạn có thể thật sự gọi ‘computer’ này ở một số quốc gia, nếu máy tính này được gọi là ‘computer’ thì cơ bản đây là ‘computer’. Vì vậy, về cơ bản cái tên, bất kỳ cái tên nào cũng có thể được đặt cho bất cứ thứ gì.
Có một bộ phim Ấn Độ, trong đó một giám đốc có tên là một loại virus nếu tôi không lầm, nếu mọi người biết một người với cái tên như vậy và sau đó về cơ bản đó là tên của ông ta, và đó là cách mà chúng ta biết như đây là bút, không phải vì có một số thành phần trong đó, chỉ đơn giản là biết thế này, và bất kỳ tên nào cũng có thể được đặt ra, và đây là cách nó đã được biết đến trên thế giới. Vì vậy, qua lực của danh tiếng, chúng ta biết rằng đây được gọi là cây bút hoặc có thể là cây bút đánh dấu hoặc bất cứ thứ gì. Vì vậy, nếu bạn biết qua cách này hoặc ‘tỷ độ’ này nhận ra rằng đây được biết là cây bút, thì nó được gọi là ‘cực thành tỷ độ’.
‘Sự thế tỷ độ’.
Loại thứ ba là ‘tỷ độ dựa vào niềm tin’, đây là phần thú vị. Để dễ hiểu một chút, hãy xem lịch sử học Phật giáo, nó hơi khó hiểu. Chẳng hạn, bây giờ tất cả các bạn có thể đã nghe nói về Đức Dalai Lama thứ 14, nên về cơ bản Đức Dalai Lama thứ 14 cũng là Đức Dalai Lama thứ 13. Bởi vì nó không giống như một vị giám đốc, họ thay đổi người nào đó, thì người khác đảm nhiệm vị trí đó và sau đó người khác nữa lại đảm nhiệm vị trí đó, Dalai Lama là danh hiệu chỉ một người liên tục. Vì vậy, khi Đức Dalai lama thứ 13 qua đời, mọi người thực sự chờ đợi một năm để Đức Dalai Lam thứ 13 có thể tái sinh, và đứa trẻ sinh ra một lần nữa, chúng tôi đặt cho danh hiệu, cùng một danh hiệu. Đức Dalai Lama thứ 14, khi ngài được sinh ra, thì trước một năm, bao gồm chín tháng trong bụng mẹ và 49 ngày hoặc ít hơn, trạng thái trung gian, về cơ bản là gần một năm. Vì vậy, cơ bản, Đức Dalai Lama thứ 13 đã dành ít thời gian ở trạng thái trung gian, có thể khoảng 49 hoặc ít hơn và sau đó trải qua chín tháng trong bụng mẹ, thì cơ bản được sinh ra trở lại, và sau đó ngài mang cùng một cái tên, Dalai Lama.
Có nhiều cách để biết cậu bé đó có phải là Dalai Lama hay không, nhưng một trong những cách để biết cậu bé đó là người thứ 13 hay không là qua chiêm tinh học Phật giáo. Nếu một người rất giỏi chiêm tinh học Phật giáo, anh ta sẽ có thể an lập: sau khi một người qua đời, người đó được sinh ra ở đâu, người đó sẽ sinh ra như thế nào, đặc điểm ra sao, về cơ bản tình trạng của ngôi nhà sẽ như thế nào, vùng nào, địa điểm nào và nhiều dấu hiệu của ngôi nhà hoặc chính đứa trẻ. Vì vậy, nếu điều đó đã được chứng minh đúng một triệu lần, thì lần tiếp theo nếu đó là cách nó được chứng minh chính xác như 99 lần, thì lần thứ một trăm bạn chỉ cần nhận ra điều đó bằng cách dựa vào chiêm tinh học. bạn không cần phải trải qua một số lý lẽ khác, nó luôn luôn đúng, nó phải đúng để bạn có thể nhận ra bằng lực của niềm tin.
Khi sự vật không bao giờ bị sai loạn, thì bạn nhận ra được, giống như thể một người luôn nói sự thật cả đời. Lời Phật dạy, kinh Phật có ngàn vạn trang. Tôi không nói về một số môn đồ của Phật, tôi đang nói về những lời dạy của chính Đức Phật, thậm chí không một từ hay một câu đơn nào, thậm chí không có một sự nghi ngờ nào rằng đã được chứng minh là sai hoặc chống lại lý lẽ hoặc thậm chí không một cuộc sống đơn lẻ nào đã được chứng minh là nó đi ngược lại sự thật, nó đi ngược với lý lẽ. Đặc biệt những lời dạy về Tứ Diệu Đế cho thấy điều này rất xác thực, mặc dù rất là thâm sâu nhưng không có thậm chí một sai lầm nào trong đó. Rồi, bạn sẽ hiểu, rồi bạn sẽ nói rằng một số giáo pháp đơn giản phải đúng nếu những giáo pháp thật khó như vậy ít nhất là chính xác, nó giống như toán học, nếu một người có thể giải một bài giải rất khó hoặc một bài tập rất khó trong toán học, thì người đó nói như 77 + 147 là một số gì đó, thì bạn sẽ tin ngay lập tức. Anh ta có thể giải được bài khó như thế này, cái này chỉ là một bài dễ anh ta nhất định sẽ làm được, nên chúng ta tin nó ngay.
Vì vậy, bằng cách này có một số hiện tượng có thể được chứng. Những tâm thức mà nhận ra đó được gọi là ‘sự thế tỷ độ’. Đây là một số ví dụ mà tôi đã đưa ra, nhưng thực tế là lý do tại sao bạn uống cà phê hoặc trà vào sáng nay, nếu ai đó hỏi “Nghiệp đó là gì vì bạn phải uống cà phê đó?”, hoặc “Đâu là nguyên nhân khiến mỗi một màu sắc của con công đều hoàn toàn đẹp?” Thì điều đó rất khó hiểu dựa vào lực của sự thật và lực của sự nổi tiếng, có những điều bạn phải dựa vào lực của niềm tin, về cơ bản là để hiểu một số nhân quả rất vi tế.
Vậy đó là những gì là tỷ độ. Về cơ bản có ba loại, một là dựa vào lực của sự thật, tỷ độ dựa vào lực của sự nổi tiếng và lực của niềm tin.
