Bốn năng lực sám hối
Vì vậy, có hai cách mà những hạt giống đó có thể được rửa sạch đi. Một trong những cách để rửa sạch những hạt giống đó là bằng cách chịu đựng đau khổ, cách khác là bằng cách tịnh hóa. Sự tịnh hóa nên được thực hiện với bốn năng lực sám hối. Trong số bốn năng lực sám hối này, năng lực thứ hai là cảm thấy hối hận. Bạn càng mạnh mẽ cảm thấy hối hận về những gì mình đã làm, bạn càng có khả năng tịnh hóa tốt hơn. Vì vậy, đó là điều rất quan trọng ngay cả khi thanh tịnh chính nghiệp quá khứ của một người và nếu tôi không thấy có bất kỳ câu hỏi thắc mắc nào và chúng ta cũng còn 8 phút, nên tôi đi qua bốn năng lực sám hối này mà với bốn năng lực này chúng ta có thể tịnh hóa nghiệp quá khứ.
Có hai cách, cách thứ nhất được gọi là cơ bản. Nếu tôi chỉ nói theo quan điểm thực hành, cách đầu tiên là, bạn có thể sám hối trước tượng Phật, bạn có thể sám hối trước toàn thể chúng sinh, bạn có thể hình dung toàn bộ chúng sinh hoặc cả thế giới đang ở ngay trước mặt bạn. Tôi đang nói về tất cả chúng sinh đang ở ngay trước mặt bạn bởi vì bất cứ điều gì bạn làm sai đều liên quan đến chúng sinh khác. Hoặc thay vì vậy bạn có thể nghĩ đến Đức Phật ngay trước mặt bạn hoặc Phật, Pháp và Tăng trước mặt bạn, rồi bạn có thể quy y, và phát nguyện với bồ đề tâm để có lòng từ bi đối với tất cả chúng sinh, hoặc có lòng từ bi đối với bản thân mình trước rồi mới đến tất cả chúng sinh.
Và sau đó, điều đầu tiên là nói những gì bạn đã làm sai, nếu bạn nhớ là “Tôi đã làm sai điều này, sai điều kia, tôi đã tức giận sáng nay, tôi đã làm điều này điều này, điều này và điều kia, hoặc có thể có rất nhiều hành động mà tôi có thể không nhận thức được đó có thể là tiêu cực của kiếp này hoặc kiếp trước ”. Vì vậy, chỉ cần chỉ cần thú nhận “Tôi đã làm điều này sai và điều kia sai”. Điều này cũng gần như xảy ra trong Nhà thờ Công giáo, phải không? Họ sẽ đến và nói những gì họ đã làm sai, và sau đó có một cha nghe ở đằng sau tấm màn hoặc cái gì đó. Tôi thích phần này, điều đó là tốt, nhưng tôi không chắc là liệu đã đủ từ quan điểm Đạo Phật để thực sự có được tịnh hóa hay không. Nhưng điều đó rất quan trọng, tôi nghĩ dù nhìn từ góc độ Đạo Phật giúp một người tịnh hóa thì ít nhất người đó họ không cảm thấy, không mang mặc cảm trong người. Khi bạn nói điều gì đó mà bạn đã làm sai, rõ ràng là người đó bắt đầu cảm thấy tốt hơn ngay sau đó. Vì vậy, đây là điều tích cực.
Nhưng từ quan điểm của Đạo Phật, hoặc bạn nghĩ đến toàn bộ chúng sinh ngay trước mặt bạn, và với họ, bạn sẽ thú nhận tất cả những gì bạn đang nghĩ về vị đại diện, Đức Phật, người đang phụ trách hạnh phúc của tất cả chúng sinh, là người như đang làm việc ngày đêm hay mọi hoạt động của Phật là để làm lợi ích cho chúng sinh khác, vì lợi ích của tất cả chúng sinh này. Vì vậy, bạn chỉ nghĩ về điều đó và sau đó bạn thú nhận tất cả những điều sai đó và rồi bạn cảm thấy hối tiếc về những gì bạn đã làm. Sau đó, bạn hứa rằng “Tôi sẽ không lặp lại những điều như vậy nữa, và thay vào đó, tôi sẽ thực hiện những hành động tích cực”. Sau đó, bạn có thể thực hiện bất kỳ hành động tích cực nào.
Vì vậy, đây là phương pháp để tịnh hóa theo quan điểm của Đạo Phật, và nếu bạn đã làm một lần, không có nghĩa là bạn đã loại bỏ mọi tội lỗi hay mọi hành động tiêu cực mà bạn đã làm trước đó. Theo kinh văn Phật giáo có nói rằng nếu hành động tiêu cực rất nhẹ thì bạn có thể thoát khỏi lỗi đó ngay lập tức, nếu hành động tiêu cực thực sự nặng, thì hành động tiêu cực sẽ nhẹ dần đi.
